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3、抚州采茶戏作文250字

展开全部 赣南采茶戏是赣南民间口头文学和民间音乐舞蹈相结合而形成的地方戏曲，主要由安远、于都、赣县、信丰、石城等地的茶歌、马灯、龙灯、摆字灯等民间歌舞与粤东采茶灯结合发展而成，并在客家人居住地区广为流行。赣南采茶戏的话白现存使用赣州方言，内容多是反映赣南农村劳动人民的生产和生活状况，具有鲜明的地方色彩和浓郁的生活气息。它以喜剧、闹剧为主，风格幽默诙谐、轻松活泼，音乐主要采用唢呐加锣鼓伴奏的灯戏音乐和用“勾筒”（胡琴）主奏的采茶音乐，曲调有灯腔、路调、彩调4种，演技以扇子花和矮子花最具特色。 赣南自古盛产名茶，广大茶区和乡村，向有民歌性质的采茶歌和民舞性质的采茶灯活动。明代中晚期，在安远县9龙山1带茶区，由采茶歌、采茶灯发展成为采茶戏，其始祖剧目是《9龙山摘茶》。因此，俗称“茶灯戏”、“灯子戏”，又因它的角色过去1般是由3人（两旦1丑或生旦丑）组成，故又称“3脚戏”、“3角班”，至2十世纪中叶统称为采茶戏。 采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文字、民间歌舞、灯彩于1体，具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧。题材上多以下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象，其中又以男欢女爱的情戏所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“3腔1调”。伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（2胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。人物通常由2女1男组成，女的叫大姐、2姐，男的叫茶音。3人中仅男的（生或丑）有行头，1般是头戴罗帽，身穿3花衣，腰系白堂裙，脚穿灯龙裤。表演时姐妹对唱，茶童手摇纸扇插科打诨。其舞蹈主要运用矮子步、扇子花、单袖筒及摹拟动物形象。这些动作皆来源于劳动生活，形工十分独特。矮子步：双腿前蹲，脚跟提起，趾尖落地向前移动，被人誉为“东方的芭蕾”。它是根据上山曲腿，挑担压肩时的形体而创造的；扇子花是根据摘花时，1手摘茶1手用扇子不停地扇风，免得茶叶藏熟，以确保茶叶纯正而创造的；单袖筒是根据摘茶时，右手摘茶，左手持巾时而擦汗时而遮阳，时而作茶篮盛茶而创造的。摹拟动物形象，主要有：猴子撒尿、猴子洗脸、蜻蜒点水、懒猫抓痒、鸡公啄米、画眉跳架、乌龟扒沙、狗牯摆尾等。其中矮子步和摹拟动物动作，均为丑角刻画人物所用，它是赣南菜茶戏最具特色的地方和精华所在，故有“3角成剧，小丑当家”之称。 赣南采茶戏内容贴近广大劳动大众生活，它人物少，布景简单，与其它戏曲程式相比，更具生命力，尤其便于山区流行。至今粤东农村尚有句“有钱丢采茶无钱买笠嘛”的俗语，意为因看采茶戏，连身上仅有准备买斗笠的钱都丢给演采茶戏的艺人了。自采茶戏在赣南诞生后，深受基层群众的欢迎，很快传遍与之相禽的闽、粤、湘等地，尤其是客家人聚居地区，竞相传演，蔚然成风，成为客家人最喜爱的戏曲形式之1。据《赣州地区戏曲志》载，赣南采茶戏传入闽粤的时间均在清初。“其路线，

1、自赣南传入闽西后，分为两支：1支沿武夷山流传到赣东、赣中和赣北；另1支‘流行到漳州1带，并传至台湾，成为歌仔戏形成的基本因素之1’（见《中国戏曲志？福建卷》。

2、经粤东、粤北传入湘南、桂南”。 近年来，赣南采茶戏歌舞剧团的《山歌情》、《长长的红背带――献给客家母亲的爱》等晋京献艺，分获中宣部“5个1工程”奖、文化部“文华大奖”及其它数十个单项奖。

4、抚州采茶戏如何继承

1、抚州采茶戏要想得到很好地继承，可从以下几个方面入手：

1、政府在保障专业剧团生存的基础上，拨付创作经费。 如果保障了剧团的创作经费，剧团人员就可以创作出优质作品出来。创作是剧团的第2生命线，没有创作，剧团就无法发展，无法跟上时代。而要拯救戏种，创作是重要方法之1。前些年，1部优秀剧目《李2嫂改嫁》救活了濒临失传的山东吕剧，1部《杨3姐告状》救活了全国近百个评剧团。抚州采茶剧团在创作方面具备良好基础，借鉴此法可以大有作为。

2、文艺学校恢复对采茶戏专业的招生，采用定向分配、财政解决工资待遇的形式吸引人才进入，保证剧团的后续发展。

3、加大在抚州的乡土教材中宣传介绍采茶戏，在中小学学生中进行推广宣传，吸引有兴趣的人才从小接受熏陶教育和培养。凡是民间艺术发展的好的地区，都是推广做得好的地区。比如东北的2人转，家喻户晓，于是，它便走向全国，闻名全国。

4、抚州的报刊与广播、电视媒体能开辟相关栏目宣传介绍抚州采茶戏。戏曲的魅力在于流传。电视台不播放，广播台不播放，新的年轻人就无法了解与传唱采茶戏。抚州采茶戏是有很大的群众基础的，农村中年以上的人群，包括很多年轻人和小孩都是非常喜欢采茶戏的。这些年来，尽管专业的采茶剧团没怎么演出，但民间的业余剧团在农村演出却还是很火的。遗憾的是，业余剧团为了取媚于文化低的农民观众群，演出趋向于媚俗化，这些是有待改进的方面。而在城里，其实也是存在着较大的潜在市场的。由于专业剧团很少演出，不少中年以上的市民喜欢聚集到文昌桥下的露天场地去听民间的“3角班”（抚州采茶戏的初级简易形式）演唱，1年4季中，只要风和日丽的日子，白天或傍晚的时候那里准会有人唱戏和听戏。这样好的潜在市场是有待开发利用的。随着现在生活物质水平的提高，现在的大城市里的人，不再满足于听音乐和看电视，他们喜欢看现场表演和演奏，因为亲临现场的感受比起听看音像产品的享受，是要强的多的。抚州虽然离大城市的水准还有距离，但是，这种趋势是1致的。所以，抚州采茶戏不是没有市场，而是缺乏开发。

2、简介抚州采茶戏 抚州采茶戏是江西临川汉族戏曲文化的重要组成部分之1。采用抚州赣语说唱。旧名"3脚班"、"半班"。清初，抚州诸县连年灾荒，民多流徙，1部分难民以卖艺为生，将当地流行的民歌小调与灯采的表演形式相结合，开始脱离灯采表演，形成独立的"3脚班"，产生了1批单台戏和单台调。其发祥地就是宜黄、临川、崇仁、乐安4县的交界地区。该地区早就流行的宜黄戏，为抚州"3脚班"的产生和发展提供了学习和借鉴条件。

5、抚州采茶戏表演形式

初期的抚州“3脚班”仅有1旦1丑， 外加1个“坐堂”(锣鼓手)，演唱单台戏和小戏。至康熙、乾隆年间，才增加了小生行当。清末民初，“3脚班”开始向“半班”过渡，人员由3个增至

7、8个，并增加了花脸老生行当，生旦净末丑齐全，伴奏乐器也增加了2胡、3弦、笛子、唢呐等。1934年，崇仁县航埠采茶戏著名艺人张佑民组建抚州采茶戏的第1个职业半班“佑民堂”。尔后，职业半班相继成立。1些抚州傀儡戏的部分老艺人，也加入“半班”演出，并将本剧种的大量剧目、伴奏曲牌和1些唱腔带进了采茶戏。抗战胜利后，丰城、高安的丝弦班进入抚州，同抚州“半班”艺人汇合，又给采茶戏带来了“本调”、“小花调”等新腔，与本地单台调、会田调相结合，分别发展为抚州“本调”和“抚调”。 　　抚州采茶戏，土生土长，健康质朴，乡情浓郁；唱词和念白，大量运用民间俗语和歇后语，通俗易懂，有浓厚的地方风格和生活气息。 抚州采茶戏唱腔，大都来自民歌小调，具有鲜明的地方色彩。其传统的唱腔是专曲专用的曲牌体腔调，后经发展创新，已出现大量板腔体唱腔。它的词格1般为上下对偶的5字句、7字句或者十字句乐段。旋律特征为字多腔少，简洁明快，每1唱段的行腔与地方语言的音调结合甚密，似吟似诉，颇具说唱音乐之风格。抚州采茶戏唱腔以纯正的抚州话为语言标准。演唱时分男女分腔都用本噪，特别要求吐字的清晰与运腔的圆润。总体唱腔可分为戏曲正调、戏曲杂调和民歌小调3类： 抚州采茶戏因脱胎于灯彩歌舞，故以反映短衣罗裙的小人物见长。其艺术特点是：有浓郁的地方色彩；语言生动诙谐、通俗易懂；唱做朴实，亦歌亦舞，活泼风趣。其表演源于生活而高于生活，尤其小生小丑的扇子功、小丑的矮子步、小旦的手巾功，都从生活中提炼出来，既有淳朴的民间艺术韵味，又有个性鲜明的表演特色。如小丑的矮子步，动作幽默有趣，形象逼真，而且变化很多，有“猴拳步”、“蛤蟆跳”、“涉水步”、“鸡公啄米”、“猴子跳圈”、“懒猫抓痒”等。又如小旦的手中功，运用大手帕，配合手眼身法步，或揉搓、或抛甩、或掩面、或飞转，以表现人物的性格和思想情绪。再如小生(小丑)的扇子功，既有单手打，又能双手双肩打，有时绕指而转，有时空中抛耍，左右开合，上下翻飞，丰富多彩，千姿百态。 　　抚州采茶戏的许多表演动作和舞蹈，如小旦的梳妆挑帘、床前驱蚊、绣花纳底、缝补浆洗、摘茶采桑、开(关)门、云手、鹞子翻身等身段表演，小丑的挑担推磨、赶牛锄地、撑船推车等身段表演均十分细致逼真。在3角班小戏中，上述特点尤为突出。发展到“半班”演出大戏后，向古老剧种学习袍带戏的表演程式，同时也吸收了歌舞话剧的养料，使其既能演传统戏又能表现现代生活。 抚州采茶戏讲究唱做并举。手势、眼神、身段、步法配合协调。旦角的基本步法有“云步”、“碎步”、“踮步”、“跪步”、“蹉步”、“小碎步”等；生角有“方步”、“蹉步”、“跪步”、“快蹉步”等；丑角有“矮步”、“跳步”等。丑角除矮子功外，有时还表演板凳功以及“虎跳”、“前仆”等各种滚翻动作。生、旦有时也要表演“抢背”、“劈叉”、“卧云”、“乌龙绞柱”等地毯功。