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关于学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？
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学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？

学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？

11个月前

1、学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？

“桃李满天下”是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。春秋时期，魏国大臣子质学富5车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方1旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收1些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，1视同仁。这个学馆里有1棵桃树，1棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两栖棵树1样开花结果。只有学问高，才能为国家做出1番大事业。为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！1个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。梨园由来溯自唐明皇选曲部伎，子弟3百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。为什么称戏曲演员为梨园子弟？戏曲界俗称梨园行，演员称梨园子弟。要问缘由，得从过去戏班供奉的祖师爷唐明皇，也就是唐玄宗李隆基谈起。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟3百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”梨园在当时长安禁苑中，公元714年设“梨园亭”供乐工演奏乐曲，宫女习舞演唱，有会昌殿为玄宗亲自按乐之所。当时还设有宫内梨园法部、梨花园、太常系统的梨园别教院、洛阳梨园新院等，所以乐工多出梨园。梨园，实际为我国第1座国立戏曲学校，梨园，也就成了后世演艺界的代称。因玄宗善用羯鼓指挥乐队，后戏曲仍以司鼓板为乐队指挥，尊称打鼓佬，位于舞台9龙口，并供奉玄宗为戏曲界祖师，所属同行为梨园弟子，延续至今。众所周知，"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"1词典出汉末 3国闽籍道医董奉。董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称"建安3神医"。据《3国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已3日之久，仙人董奉用自制药丸1粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹，"颜色渐复，半日能起坐，4日复能语，遂复常"。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏5株，轻者1株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好1个重病患者时，就让病家在山坡上栽5颗杏树；看好1个轻病，只须栽1颗杏树。所以4乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山1带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，1年之中救助的百姓多达2万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山1带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此1来，杏林1词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的话语来赞美象童奉1样具有高尚医风的苍生大医。与杏林1词相仿，"悬壶"也是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关《后汉书》卷8十2《方术列传》云："费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬1壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：'子明日可更来'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中…，"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷 9《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡2十余卷，皆出于壶公……"壶公乃是东汉时1位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬1壶于市头卖药， "药不2价"、"治病皆愈"，故后世称行医为"悬壶"。这1典故流传甚广，至今人们日常语言中还有"你胡芦里卖的什么药"这样的口语。

2、学生称为“桃李”戏曲界称为“梨园”医学界称为“杏林”这有什么典故吗？像这样含蓄的称呼还有些什么？

“桃李满天下”是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。春秋时期，魏国大臣子质学富5车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方1旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收1些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，1视同仁。这个学馆里有1棵桃树，1棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两栖棵树1样开花结果。只有学问高，才能为国家做出1番大事业。为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！1个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。梨园由来溯自唐明皇选曲部伎，子弟3百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。为什么称戏曲演员为梨园子弟？戏曲界俗称梨园行，演员称梨园子弟。要问缘由，得从过去戏班供奉的祖师爷唐明皇，也就是唐玄宗李隆基谈起。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟3百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”梨园在当时长安禁苑中，公元714年设“梨园亭”供乐工演奏乐曲，宫女习舞演唱，有会昌殿为玄宗亲自按乐之所。当时还设有宫内梨园法部、梨花园、太常系统的梨园别教院、洛阳梨园新院等，所以乐工多出梨园。梨园，实际为我国第1座国立戏曲学校，梨园，也就成了后世演艺界的代称。因玄宗善用羯鼓指挥乐队，后戏曲仍以司鼓板为乐队指挥，尊称打鼓佬，位于舞台9龙口，并供奉玄宗为戏曲界祖师，所属同行为梨园弟子，延续至今。众所周知，"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"1词典出汉末3国闽籍道医董奉。董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称"建安3神医"。据《3国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已3日之久，仙人董奉用自制药丸1粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹，"颜色渐复，半日能起坐，4日复能语，遂复常"。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏5株，轻者1株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好1个重病患者时，就让病家在山坡上栽5颗杏树；看好1个轻病，只须栽1颗杏树。所以4乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山1带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，1年之中救助的百姓多达2万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山1带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此1来，杏林1词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的话语来赞美象童奉1样具有高尚医风的苍生大医。与杏林1词相仿，"悬壶"也是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关《后汉书》卷8十2《方术列传》云："费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬1壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：'子明日可更来'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中…，"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷9《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡2十余卷，皆出于壶公……"壶公乃是东汉时1位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬1壶于市头卖药，"药不2价"、"治病皆愈"，故后世称行医为"悬壶"。这1典故流传甚广，至今人们日常语言中还有"你胡芦里卖的什么药"这样的口语。